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エルフ()は、ゲルマン神話(ペイガニズム)に起源を持つ、北ヨーロッパの民間伝承に登場する種族である。日本語では妖精あるいは小妖精と訳されることも多い。北欧神話におけるかれらは本来、自然と豊かさをつかさどる小神族だった。エルフはしばしば、とても美しく若々しい外見を持ち、森や泉、井戸や地下などに住むとされる。またかれらは不死あるいは長命であり、魔法の力を持っている。

J・R・R・トールキンの指輪物語では、賢明で天使的な種族である「エルフ」が活躍した。この作品が成功して以降、トールキン風のエルフはグローランサ等、現代のファンタジー作品における定番となった。

英語では、エルフ(elf)の複数形は、elfs, あるいはelvesである。エルフとの関係やエルフの性質をあらわす形容詞に、elven, elvish, elfin, elfishがある。現代ファンタジーにおける慣例では、綴りに「v」を含む形容詞elven, elvishは、人間型のエルフに使われる。これはヴァイキング時代の北欧神話のエルフ像と一致する。綴りに「f」を含む形容詞elfin, elfishは、小柄なエルフに使われる。これは伝承上のエルフや、ルネサンス期、ロマン主義期のエルフ像と一致する。

欧州各国では以下のように呼ばれる、

・ ドイツ: Elfen, Elben

・ イギリス: addler(ただし廃語)

・ オランダ: Elfen, Alfen, Elven

・ デンマーク: alfer, elvere, elverfolk、ellefolk、huldrer

・ アイスランド: ?lfar, ?lfaf?lk, hulduf?lk(Hulduf?lkは英語のhidden peopleの意)

・ ノルウェー: alver, alfer, elvefolk

・ スウェーデン: alfer, alver, ?lvor(?lvorは英語でfairyと訳される)

大多数の意見では、elf, ?lfとそれに関係する単語は、印欧祖語で「白い」を意味する、albhに由来する。albhはまた、ラテン語で「白い」を意味するalbusや、ポルトガル語や英語のアルビノの語源でもあるHall, Alaric Timothy Peter. 2004. [外部リンク] The Meanings of Elf and Elves in Medieval England (Ph.D. University of Glasgow). pp. 56-57.IE root *albh-, in American Heritage Dictionary of the English Language 2000. [外部リンク]http://www.bartleby.com/61/roots/IE13.html。

◆ 伝統的なエルフの特徴

◇ 北欧神話におけるエルフ

エルフに関するもっとも古い記述は北欧神話にある。最初期のエルフは、古ノルド語でアールヴ(a'lfr、複a'lfar)と呼ばれた。同時期の記述は存在しないが、後の民間伝承に登場する、アールヴと語源的に結びついた多くの単語の存在は、エルフへの信仰が古代スカンディナビア人だけのものではなく、ゲルマン民族全体で一般的だったことを強く示唆している。

エルフは北欧神話に様々な形で登場する。現代の私たちが当時のエルフの概念をはっきりと定義づけることは出来ないが、当時の人々はエルフを、強力で美しい、人間ほどの大きさの存在として理解していたように思われる。彼らは一般的に、先祖崇拝と同様に、豊かさと結びついた半ば神聖な集団として言及される。エルフの存在は自然の精霊や死者の魂に対するアニミズム的な信仰と類似していて、ほとんど全て人間の信仰と通じるものがある。ほぼ間違いなく、ゲルマン民族にとってのエルフとは、ギリシャ・ローマ神話におけるニンフや、スラヴ神話におけるヴィラやルサールカのような存在だったと思われる。

スノッリ・ストゥルルソンは、ドヴェルグ(ドワーフ、単 dvergr, 複 dvergar)について、「デックアールヴ(闇のエルフ、単d?kk?lfr, 複d?kk?lfar)」または「スヴァルトアールヴ(黒いエルフ、単 svart?lfr, 複 svart?lfar)」として言及しているが、このような使用法が中世のスカンジナビアにおいて一般的であったかは分からないHall 2004, pp. 31-35。スノッリはダークエルフではないエルフを、「リョースアールヴ(光のエルフ、単 Lj?s?lfr, 複 lj?s?lfar)」と言及しているが、この使用法は「エルフ」とalbhの語源的な関係と関連している。スノッリは『スノッリのエッダ』において、彼らの違いについて説明している。

: ”空には「アルフヘイム(エルフの故郷)」と呼ばれる土地がある。「光のエルフ」と呼ばれる人々がそこに住んでいる。しかし、「闇のエルフ」は地下に住み、外見は彼らと違っているが、中身はもっと違っている。光のエルフは太陽よりも明るいが、闇のエルフはピッチよりも黒い。”

: "S? er einn sta?r ?ar, er kalla?r er ?lfheimr. ?ar byggvir f?lk ?at, er Lj?s?lfar heita, en D?kk?lfar b?a ni?ri ? j?r?u, ok eru ?eir ?l?kir ?eim s?num ok miklu ?l?kari reyndum. Lj?s?lfar eru fegri en s?l s?num, en D?kk?lfar eru svartari en bik." Sturluson, Snorri. The Younger (or Prose) Edda, [外部リンク] Rasmus B. Anderson translation (1897). Chapter 7.

スノッリの作品の外に北欧神話のエルフの姿を求めるならば、スノッリの作品以前のエルフの存在を証明する証拠は、スカルド詩(吟唱詩)、エッダ詩(古エッダ)、サガなどに見つけられる。

エルフはここで、おそらく「全ての神々」を意味する、「アース神族とエルフ」という慣用句によって、アース神族と結び付けられるHall 2004, pp. 37-46。

一部の学者は、エルフをヴァン神族と比較したり、あるいはヴァン神族であるとしてきたHall 2004, pp. 43-46。

しかし古エッダの『アルヴィースの歌』では、各種族がさまざまな物に付けた名前が紹介されるが、エルフはアース神族ともヴァン神族とも異なる風習を持つ種族として描かれている。しかしこれは高位の豊穣神であるヴァン神族と、低位の豊穣神であるエルフとの違いを表したものかもしれない。また古エッダの『グリームニルの歌』では、ヴァン神族のフレイは光のエルフの故郷である「アルフヘイム」の王であるとされている。同じく古エッダの『ロキの口論』では、エーギルの館で宴会を開かれ、アース神族とエルフの大集団が宴に呼ばれている。ここでフレイの従者ビュグヴィルとその妻ベイラが登場するが、二人が神々の列に加えられていないことと、フレイがアルフヘイムの支配者であることから、この二人がエルフであることが分かる。

一部の研究者はヴァン神族とエルフはスカンジナビアの青銅器時代の宗教の神であったが、後に主神の座をアース神族に取って代わられたと推測している。ジョルジュ・デュメジルをはじめ、そのほかの研究者は、ヴァン神族とエルフは一般人のもので、アース神族は僧侶や戦士階級の神だったと主張している。(ネルトゥスも参照)

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